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¿De qué manera los medios de comunicación pueden ser aliados de la comunidad intersexual?

¿De qué manera los medios de comunicación pueden ser aliados de la comunidad intersexual?

Por Laura Inter y Eva Alcántara

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He observado que en México hay un aumento del interés por la intersexualidad. Desde hace aproximadamente dos años se escriben más y más artículos de opinión sobre el tema. Aunque se pudiera pensar que esto es un suceso afortunado, para la comunidad intersexual no siempre resulta así.

Es usual que el tema de intersexualidad se retome simplemente porque es un tema interesante y poco conocido, porque genera curiosidad y puede subir el rating. Lo extraño es encontrar que los medios de comunicación o periodistas estén dispuestos a acompañar las demandas del movimiento intersexual, a escuchar lo que las personas intersexuales necesitamos de ellos y a comprometerse con acciones que pueden aminorar los  problemas por los atravesamos muchas personas intersex.

¿Conoces  a alguna persona intersexual que quiera dar su testimonio para la televisión o para el radio? Esa es una pregunta que escuchamos cada vez con mayor frecuencia. El principal interés de los medios es mostrar cómo vive una persona intersexual, pero sobre todo hablar de cómo es su cuerpo, sobre el cual aún existen muchos mitos, en especial referido a sus genitales. La imagen que suele tenerse es que las personas intersex son personas con los dos sexos o que son personas con un tercer sexo. Que todos los cuerpos intersex son iguales y que su apariencia es más bien andrógina. A las personas intersexuales se les busca para que cuenten su historia a un público determinado, pero rara vez su palabra se toma como verdadera. En la mayoría de las ocasiones, el reportero también buscará la opinión de algún médico porque considera que ahí encontrará el punto de vista científico y experto sobre quiénes son estas personas intersexuales y por qué no entran en el conjunto de los hombres o las mujeres “normales”. Por ello, estos artículos suelen dar credibilidad a sus fuentes médicas, incluso cuando son consultadas solo através del internet. Es frecuente que la información utilizada esté mal copiada, sea mal comprendida, se preste a la confusión o inexactitud y en el peor de los casos, que contribuya a la patologización de las personas intersexuales. Hoy día, la opinión de la comunidad médica es muy variada ¿por qué siempre lo que se difunde es la perspectiva médica menos crítica y más conservadora? ¿por qué no se hace un esfuerzo por exponer distintas miradas que ya están presentes en el sistema de salud mexicano?…

Es realmente extraño que quienes piden una entrevista se informen antes sobre la temática intersex, que lean y busquen comprender la información que por lo menos desde 2009 se encuentra publicada en español. En la actualidad hay mucha información confiable en los portales en línea dirigidos por personas intersexuales. La sorpresa es que en los reportajes siguen apareciendo palabras como “hermafrodita”, fotografías de cuerpos desnudos que provienen de textos médicos, solicitudes que no corresponden a lo que el movimiento intersexual demanda. Así, hemos encontrado que la mayoría de los artículos que tratan el tema de intersexualidad, lo abordan desde una ignorancia casi total y el artículo es producto del interés pasajero, una especie de “moda” vinculada a que algunas personalidades públicas han sacado a la luz que cuentan con una corporalidad intersexual, este es el caso de Hanne Gaby Odiele y de Sharon Rose Khumalo.

Otros artículos toman información producida por el activismo intersexual, pero a causa de la inexperiencia, falta de investigación o desinterés del periodista o autor, el artículo acaba siendo muy malo, confuso y en lugar de colaborar con la causa de la comunidad intersexual, acaba reforzando mitos o haciendo demandas ajenas a la comunidad. Algo que nos parece muy grave es que en muchas ocasiones encontramos que ni siquiera se citan las fuentes de donde se tomó la información. En otras ocasiones, cuando se consulta directamente a activistas intersexuales —y estxs participan haciendo prácticamente todo el trabajo del artículo al proporcionar la información solicitada—su trabajo y conocimiento no es reconocido abiertamente en el texto, ni hablar de que se ofrezca algún pago por su contribución o se busque hacer alguna donación a algún proyecto de la comunidad intersexual. Con frecuencia encontramos que cuando alguna persona intersexual es entrevistada para un artículo —y decide contribuir con la expectativa de que publicar su testimonio o su imagen traerá algún beneficio para la comunidad intersexual— en las notas se insertan mitos o se invalida parcialmente su testimonio al ser desmentido por algún “experto”. También hemos tenido la experiencia de que cuando se logra contactar con personas o activistas intersexuales —que acceden a hablar en conversaciones privadas— después, sin informar o pedir su autorización, se citan partes de esas conversaciones en sus artículos. En internet existe mucha información sobre la intersexualidad que proviene del activismo intersexual —tanto en idioma español como en inglés— y a veces los medios de comunicación ocupan esta información y realizan artículos sin citar las fuentes que consultan, adueñándose de la información y publicándola como si fueran reflexiones propias.

Existe un dicho dentro del movimiento intersexual: “Nada sobre nosotrxs, sin nosotrxs”. Esta frase surgió cuando el tema intersexual comenzó a ser abordado por personas que no cuentan con una corporalidad intersexual. Es común que en los artículos que tratan el tema sin consultar a la comunidad intersexual, se refuerce el mito de que las formas genitales son necesarias para definir el sexo de un bebé o que un bebé con características corporales diferentes no puede ser asignado niña o niño, y debería entonces 1) tener cirugías genitales para definir sus formas o 2) no puede ser declarado niña o niño y debe colocarse en una tercera casilla. Ambas opciones son contrarias a la lucha de la comunidad intersexual. Sin embargo, las personas intersexuales siguen siendo utilizadas para reforzar o contradecir puntos de vista que se relacionan con teorías o posturas específicas que les son ajenas.  En este tipo de artículos es frecuente que no se mencionen las demandas del movimiento intersexual, ni las experiencias de vida de las cuales surgen estas demandas.

La intersexualidad no es una orientación sexual, ni una identidad, ni un tercer sexo; sino que alude a variaciones congénitas de las características sexuales. No es un “tercer sexo biológico”, debido a que no solo existe una única corporalidad intersexual y, por este motivo, el decir que es un “tercer sexo” puede llegar a ser confuso e inexacto. Existen muchas configuraciones corporales que pueden ser contempladas bajo el término paraguas: “intersexualidad”. Una persona que se define como hombre o como mujer, puede presentar un amplio espectro de variabilidad corporal. También es importante señalar que, contrario a lo que muchas personas se imaginan, un amplio porcentaje de personas intersexuales se definen a sí mismas como mujeres o como hombres, en ocasiones como mujeres intersexuales o como hombres intersexuales y también hay quienes prefieren autodefinirse en una tercera categoría, es decir en un género no binario, lo cual puede ocurrir a cualquier persona, tenga o no una corporalidad intersexual. Aunque la intersexualidad puede adoptarse como una identidad, esto no siempre ocurre así. Recordemos lo que dijo Morgan Carpenter, activista intersexual australiano, en su artículo ‘Curar’ la intersexualidad es perjudicial y común: “Uno se los problemas fundamentales de derechos humanos para las personas intersexuales, no es la existencia de géneros binarios, sino lo que se hace médicamente para hacer que nos adecuemos a esas normas.”

Debido a estas situaciones: ¿qué debe suceder para que los medios de comunicación puedan llegar a ser aliados de la comunidad intersexual?

Es importante que antes de que alguien se aventure a escribir un artículo sobre el tema intersexual, primero lo investigue en los escritos que la misma comunidad ha publicado. La intersexualidad es un tema sumamente complejo, pero en la actualidad existen varios recursos básicos que los reporteros pueden consultar, leer y comprender para obtener, por lo menos, una idea clara partiendo de información básica y veráz. Aquí proponemos algunas fuentes confiables para iniciar con la investigación:

Definición de Intersexualidad, consultar blog Brújula Intersexual:

https://brujulaintersexual.wordpress.com/2015/01/19/que-es-la-intersexualidad/

Ficha de Datos INTERSEX de la ONU:

https://unfe.org/system/unfe-72-Intersex_Factsheet_SPANISH.pdf

Intersexualidad: Mitos, Realidades y Necesidades, consultar blog Brújula Intersexual:

https://brujulaintersexual.wordpress.com/2016/06/26/intersexualidad-mitos-realidades-y-necesidades-por-laura-inter/

Declaración Pública del Tercer Foro Intersex Internacional

https://brujulaintersexual.wordpress.com/2015/01/21/declaracion-publica-del-tercer-foro-intersex-internacional/

Es válido consultar a activistas o personas intersexuales, sin embargo no todas las personas que dicen tener cuerpos intersexuales, tienen una experiencia intersexual. Es necesario entender que en internet existe mucha información, pero no toda es confiable. Para evitar este problema es fundamental que quien quiera adentrarse en el tema lo investigue primero, eso le ayudará a identificar —sobre la base de un conocimiento fundado— si lo que se dice es verdadero. Lo repetimos, la intersexualidad refiere a experiencias muy variadas que se detonan por haber nacido con una corporalidad cuyas características sexuales varían del promedio.

Es indispensable que quien escriba un artículo periodístico siempre cite las fuentes que le ayudaron a obtener información. Es muy recomendable definir el tipo de relación que se establece, si es una conversación, si es una colaboración, una coautoría o si la persona que asesora recibirá o no un pago.

Si se refieren conversaciones privadas en los textos, las personas implicadas deben ser consultadas y debe pactarse con antelación lo que será publicado, sobre todo cuando se quiere utilizar un testimonio que trata sobre experiencias tan íntimas. Se debe preguntar abiertamente a la persona intersexual si está de acuerdo en que su testimonio sea publicado, qué es lo que se quiere hacer público y qué no, sí la persona está de acuerdo en que se utilice su nombre real o si prefiere un pseudónimo, y nunca publicar el testimonio íntimo sin preguntar antes a la persona que lo compartió.

Si la persona no indagó con suficiente profundidad o tiene dudas, puede solicitar la colaboración de algún activista para que lean juntos el texto y se logren despejar esas preguntas antes de  publicarlo. Al ser un tema tan complejo, se necesita la mirada de un experto para que el artículo pueda ser uno confiable, en la actualidad hay cada vez más personas que pueden apoyar desde la comunidad intersexual y sus aliados, para que no se difundan más mentiras y mitos sobre el tema, pues esos ya existen de sobra en internet.

Al llevar a cabo estas recomendaciones, el artículo publicado será bien recibido por la comunidad, las personas confiarán el periodista que lo escribió y se irá fortaleciendo una relación que es necesario que ocurra. Lo mismo ocurrirá si se sustentan las fuentes de información y no solo se expone la opinión del autor. Los activistas o personas intersexuales que participen, se sentirán con la confianza de volver a participar con el reportero en futuros proyectos, y no se sentirán utilizadas e inconformes con el resultado, como sucede en la mayoría de los casos en la actualidad.

Un ejemplo claro de como se deben hacer los reportajes es el nuevo documental de NatGeo “La Revolución del Género”, en él se entrevista a la activista intersexual y presidenta de la organización intersexual InterACT, Georgiann Davis, a otra persona intersexual que da su testimonio, y a los padres de una niña intersexual, las entrevistas son realizadas con respeto, la reportera ya cuenta con información básica con el tema, y en el documental se da su debido reconocimiento a todxs lxs participantes.

Esperemos que en México y Latinoamérica los reporteros comiencen a hacer las cosas de diferente manera, que escriban textos informados, y que se reconozca la colaboración, el trabajo y aportes de la comunidad intersexual.

La cirugía para hacer que lxs niñxs intersexuales sean ‘normales’ debería ser prohibida. Por The Conversation

La cirugía para hacer que lxs niñxs intersexuales sean ‘normales’ debería ser prohibida.

Por The Conversation

Traducción: Laura Inter del artículo “Surgery to make intersex children ‘normal’ should be banned” de The Conversation

Fuente: http://theconversation.com/surgery-to-make-intersex-children-normal-should-be-banned-76952

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Las personas intersexuales, nacen con una natomía sexual que no encaja con las nociones de los cuerpos masculinos o femeninos. Librería Pública de Boston/flickr

Las preguntas en la propuesta de la nueva prueba de ciudadanía que bordan la violencia familiar, el matrimonio infantil y la mutilación genital femenina, implican que la oposición a estas es un valor australiano.

De hecho, la mayoría de los australianos estaría de acuerdo en que la mutilación genital femenina es una violación atroz el derecho de una niña a la integridad corporal, y que el proteger a las niñas de la violencia es una meta vital en la sociedad moderna. Pero la protección contra la mutilación genital, no debería solo estar garantizada para las niñas, sino para todxs lxs niñxs.

Aunque condena la mutilación genital femenina, la sociedad australiana parece aceptar ampliamente la circuncisión rutinaria de niños pequeños, y las cirugías de modificación genital en niñxs intersexuales, donde los genitales del niñx son reconstruidos para asemejarse a los típicos de un hombre o de una mujer. Estos procedimientos son legales y apoyados por Medicare.

En la mayoría de los casos, las circuncisiones y las cirugías intersexuales, tienen lugar sin una necesidad médica ni urgencia: lxs niñxs están saludables y no se producirán consecuencias médicas adversas si la cirugía no se lleva a cabo inmediatamente. Es importante destacar que lxs niñxs sometidxs a tales cirugías, a menudo son demasiado jóvenes como para comprender que es lo que les está sucediendo, y legalmente son demasiado jóvenes para proporcionar su consentimiento informado.

Las preocupaciones de derechos humanos acerca de la circuncisión masculina a menores de edad, ha sido discutida en el pasado, sin embargo, las violaciones sufridas por lxs niñxs intersexuales son un área emergente de controversia. La modificación genital intersexual, debería ser ilegal en Australia, al igual que lo es la mutilación genital femenina.

Niñxs con variaciones intersexuales

Lxs niñxs intersexuales nacen con características sexuales, que incluyen genitales, gónadas (testículos y ovarios) y patrones cromosómicos, que no se corresponden con las típicas nociones binarias sobre los cuerpos masculinos o femeninos.

Cerca del 2% de la población australiana tiene variaciones intersexuales, que no siempre son visibles al nacer y pueden manifestarse en la pubertad o después durante la vida. Mientras algunas personas intersexuales pueden tener genitales externos atípicos, otras no.

Las variaciones intersexuales, describen rasgos físicos o corporales – no describen el género ni la sexualidad. Al igual que la gente no intersexual, las personas intersexuales pueden identificarse con cualquier identidad de género o sexual.

Cirugía de “normalización” genital

Muchxs niñxs intersexuales son sometidxs a lo que los partidarios de esto llaman: procedimientos de “normalización” genital, lo que implica que los cuerpos de estxs niñxs son “anormales”. Los procedimientos, destinados a hacer que lxs niñxs se ajusten a las normas sociales para los cuerpos masculinos o femeninos, frecuentemente incluyen la modificación quirúrgica irreversible de los órganos sexuales. Esto puede tener como resultado la esterilización por la extirpación de sus gónadas (testículos u ovarios), y tratamientos hormonales de por vida.

Quienes abogan para que estos procedimientos se lleven a cabo cuando lxs niñxs son aun pequeñxs, a menudo argumentan que las posibilidades de éxito médico son altas, y que lx niñx será capaz de crecer son una identidad de género congruente. Sin embargo, esto ignora los derechos humanos de estos niñxs para desarrollar de manera independiente una identidad de género, y decidir por sí mismxs si quieren que sus cuerpos sean alterados irreversiblemente.

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Proteger a lxs niñxs de la violencia, es una meta vital en la sociedad moderna. Man-wise/flickr

Existen muchos ejemplos de personas intersexuales que, cuando eran niñxs, fueron sometidxs a procedimientos “normalizadores” sin su consentimiento. En la década de 1970, la activista intersexual Georgie Yovanovic,  fue sometida a revisiones médicas forzadas, a tratamientos hormonales, a cirugía para descender sus testículos y, por último, a una mastectomía unilateral, todo sin su consentimiento y sin ninguna explicación de parte de los doctores, esto sucedió cuando era una niña y en la adolescencia.

Shon Klose, una música de Alice Springs, nació sin órganos internos femeninos. Cuando era adolescente, durante la década de 1980, fue presionada a someterse a un tratamiento médico para crear una vagina, y así, tener un cuerpo más típicamente femenino, que fuera capaz practicar la penetración heterosexual. No recibió ninguna asesoría médica, apoyo o información.

Hoy en día, los procedimientos de “normalización” genital en niñxs intersexuales aún suceden en Australia. Como ejemplo tenemos el reciente caso en el Tribunal Familiar de Australia de una niña de 5 años llamada Carla. Carla nació genéticamente masculina, pero con la apariencia externa de una niña y fue sometida a cirugía infantil temprana para mejorar la apariencia de sus genitales.

En 1992, el Tribunal Superior de Australia, había establecido un precedente con el caso de Marion, que decía que los padres no podían dar su consentimiento en nombre de sus hijxs para someterles a cierto tipo de procedimientos médicos, por lo tanto de requiere de una autorización judicial. En consecuencia, en 2015, los padres de Carla, que estaban criándola como a una niña, pidieron permiso para que sus gónadas fueran extirpadas quirúrgicamente, a lo que el Tribunal Familiar accedió.

Violaciones de Derechos Humanos

La mayor visibilidad de las personas intersexuales, está llevando a un aumento en la resistencia a estos procedimientos. Globalmente, ahora existen más críticas a los procedimientos de modificación genital en niñxs intersexuales, que dicen que es una violación a los derechos humanos.

En 2013, el Consejo de Europa, principal organización europea de derechos humanos, identificó la modificación genital intersexual no médicamente justificada, como una violación al derecho de lxs niñxs a la integridad física. El Consejo alentó a los Estados a “garantizar la integridad física, autonomía y autodeterminación” para las personas intersexuales.

En 2015, Malta se convirtió en el primer país en prohibir explícitamente la práctica. Hasta este momento, ningún otro país lo ha hecho. Durante el mismo año, la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OHCHR) sostuvo una conferencia para abordar lo que llamó: violaciones de derechos humanos enfrentadas por las personas intersexuales. Siendo la primera en su tipo, esta reunión amplió la conciencia global sobre las cuestiones intersexuales y, en particular, la modificación genital.

Poco después de esto, doce entidades de las Naciones Unidas, incluyendo el OHCHR, UNICEF y la Organización Mundial de la Salud, lanzaron una declaración conjunta condenando la discriminación y violencia anti-LGBTI. En particular, señalaron que las personas LGBTI pueden enfrentar:

“abuso en los entornos médicos, incluyendo las llamadas “terapias” no éticas y dañinas para cambiar la orientación sexual, esterilización forzada o coercitiva, revisiones genitales o anales forzadas, y cirugía innecesaria y tratamientos en niños(as) intersexuales sin su consentimiento.”

Entonces, ¿Qué sucede con Australia?

En Australia cada vez se tiene más conciencia de las posibles violaciones de derechos humanos a lxs niñxs intersexuales.

Una investigación federal del senado de 2013 sobre la esterilización involuntaria o coercitiva de personas intersexuales, encontró que no existe consenso médico sobre cómo y cuándo deben ser realizadas las cirugías de “normalización” genital.

Entre las recomendaciones de la comisión, estaba el que todos los procedimientos médicos intersexuales fueran gestionados por equipos multidisciplinarios en un marco de derechos humanos, y que requieran autorización de un juzgado o tribunal. Estas recomendaciones no llevaron a cambios en la política ni a reformas legislativas.

En 2016, Ed Santow, comisionado australiano de derechos humanos, apoyó las peticiones internacionales para poner fin a los procedimientos médicamente innecesarios, con la finalidad de proteger los derechos humanos de lxs niñxs intersexuales.

En febrero de 2017, la Rationalist Society of Australia (Sociedad Racionalista de Australia) – una organización secular de libre pensamiento – publicó su Libro Blanco sobre la autonomía genital. Este condena a toda forma de modificación genital médicamente innecesaria y no consensual, como violaciones a los derechos humanos. El Libro Blanco pide que se criminalicen estos procedimientos, en el mismo nivel de la prohibición de la mutilación genital femenina.

A pesar de la creciente conciencia, internacional y nacional, de las violaciones de derechos humanos causadas por los procedimientos de modificación genital, Australia no ha reformado sus leyes. Sin embargo, los derechos de integridad y autonomía corporal, deberían ser protegidos para todxs lxs niñxs. Hasta que protejamos a todx niñx de toda forma de violencia, la oposición a la mutilación genital no será un valor australiano.

Documento.- Tres Ex-Cirujanos Generales de EUA se pronuncian en contra de las cirugías intersexuales no consensuales: Repensando las Cirugías Genitales en Niños(as) Intersexuales

Repensando las Cirugías Genitales en Niños(as) Intersexuales

Por:

M. Joycelyn Elders, M.D., M.S.

15° Cirujano General de EUA

David Satcher, M.D., Ph.D., FAAFP, FACPM, FACP

16° Cirujano General de EUA

Richard Carmona, M.D., M.P.H., FACS

17° Cirujano General de EUA

 

Traducción al español: Laura Inter

DOCUMENTO ORIGINAL EN INGLÉS (PDF)

 

Junio 2017

rethinking

El 26 de octubre de 2016, 20vo aniversario del Día de la Visibilidad Intersexual, el Departamento de Estado de EUA emitió una declaración que reconoce que “de manera sistemática, las personas intersex enfrentan cirugías forzadas que son realizadas a una temprana edad, sin su consentimiento libre o informado. Estas intervenciones ponen en peligro su integridad física y su capacidad de vivir libremente”.

El Gobierno de EUA, es uno de los muchos que recientemente han cuestionado la genitoplastia infantil, una cirugía genital cosmética destinada a hacer que los genitales de un niño o niña “coincidan” con la categoría sexual binaria a la que fueron asignados por adultos encargados de su cuidado. A menudo, la genitoplastia es realizada en niños(as) con rasgos intersexuales, una condición conocida como trastornos/diferencias del desarrollo sexual o DSD (por sus siglas en inglés). Aunque bien intencionadas – muchos padres y médicos creen que es más difícil para los individuos vivir con genitales atípicos, que haberlos “corregido” desde el principio – existe un creciente reconocimiento de que esta creencia está basada en suposiciones no comprobadas, en lugar de en investigación médica, y que la cirugía genital cosmética realizada en infantes usualmente causa más daño que bien.

Afortunadamente, está emergiendo un consenso que concluye que los(as) niños(as) que nacen con genitales atípicos, no deberían ser sometidos a genitoplastias que no tengan por objetivo asegurar una función física. Las agencias gubernamentales en Alemania, Suiza, Australia, Chile, Argentina y Malta, así como grupos de derechos humanos, incluyendo la Organización Mundial de la Salud, han examinado esta situación y han encontrado que estos procedimientos médicos irreversibles, que son realizados antes de que los individuos puedan articular si desean someterse a tal cirugía, no son necesarios para asegurar un funcionamiento físico saludable, y que tal cirugía no está justificada cuando se realiza en niños(as). Estos organismos han pedido que se posponga la genitoplastia cosmética en infantes, para permitir a los individuos con un DSD, tener ingerencia en las decisiones que afectan su propia identidad y apariencia.

La realización de genitoplastia cosmética en infantes, no siempre fue la práctica estándar. Antes de mediados del siglo veinte, la mayoría de los(as) niños(as) con genitales que no encajaban en la norma binaria de lo masculino o femenino, no eran sometidos a cirugía. Sin embargo, partir de la década de 1950, una época donde la presión por ajustarse a las normas sociales a menudo era inflexible, cambió el protocolo de tratamiento estándar. Los(as) niños(as) nacidos con genitales atípicos, eran sometidos a procedimientos quirúrgicos tales como la reducción del clítoris, vaginoplastia, gonadectomia, y reparación de hipospadias, esto principalmente para “normalizar” la apariencia de acuerdo al género, no para mejorar la función.

Desde este periodo, como lo señala la declaración de consenso de 2016, ha existido un desacuerdo de buena fe entre los médicos, acerca de cuándo se debe realizarse la genitoplastia cosmética en infantes y si debe realizarse en primer lugar. Algunos médicos recomiendan la cirugía, debido a que creen que disminuirá la posibilidad de que el niño(a) pueda sufrir trauma emocional al tener características de género atípicas. Si bien, no dudamos que los doctores que apoyan y realizan estas cirugías, tengan el mejor interés del paciente y sus padres en el corazón, nuestro análisis de la evidencia disponible, nos ha convencido de que la genitoplastía cosmética en infantes no está justificada cuando no es necesaria para asegurar el funcionamiento físico, y esperamos que los profesionales y los padres que enfrentan esta difícil decisión, presten atención al creciente consenso que dice que esta práctica debería detenerse.

Nuestro punto de vida está basado en tres razones sencillas y convincentes. Primero, no existe evidencia suficiente que diga que crecer con genitales atípicos conduce a la angustia psicosocial. Después de analizar docenas de estudios que pretendían examinar el impacto de tener un DSD, hemos concluido que existe una escasez de evidencia convincente que demuestre que, los(as) niños(as) o adultos, son perjudicados psicológicamente por tener genitales atípicos, ni que estarían mejor si se someten a genitoplastia cosmética mientras son bebés o niños(as). En su mayoría, los estudios que hicieron conexión entre los genitales atípicos y la angustia emocional, simplemente asumieron, en lugar de demostrar, un vínculo causal entre ambos.

Segundo, mientras existe poca evidencia de que la genitoplastia cosmética en infantes es necesaria para disminuir el daño psicológico, si existe evidencia que demuestra que la cirugía en sí misma puede causar daño físico severo e irreversible, además de angustia emocional. Aunque los doctores se esfuerzan por predecir la identidad de género más probable para estos niños(as), un porcentaje significativo desarrollará una identidad de género diferente de la que le fue asignada al nacer. La cirugía genital irreversible, incluyendo la eliminación de tejido genital sano, puede ser traumática si la asignación de género resultara estar en conflicto con la propia identidad de género del individuo.

Incluso si la predicción del género es correcta, pueden surgir varias complicaciones asociadas con estas cirugías, incluyendo la falta de sensibilidad sexual, dolor durante la penetración, incontinencia, cicatrices, y la necesidad de repetir las cirugías. Una gonadectomia, puede crear la necesidad de una terapia de reemplazo hormonal, y también podría impedir la potencial fertilidad disponible mediante los avances en tecnología de reproducción asistida. En resumen, las cirugías cuyo propósito no sea garantizar la salud física y psicológica, muy frecuentemente llevan al resultado opuesto.

Por último, estas cirugías violan el derecho del individuo a la autonomía personal sobre su propio futuro. Si bien las cirugías tales como la creación de una abertura uretral donde estaba ausente, pueden ser justificadas porque garantizan el funcionamiento físico, las cirugías que nunca son necesarias para asegurar el funcionamiento físico en los(as) niños(as), son las de reducción de clítoris, ni la creación de una vagina, y la reparación de hipospadias rara vez es necesaria. La reducción del clítoris y la extirpación de gónadas sanas, claramente infringen el derecho del niño(a) a la integridad física, la preservación de la identidad sexual y de género, y la libertad de procreación. En algunos casos, una gonadectomía puede ser apropiada para hacer frente a un riesgo de cáncer, pero esta cirugía generalmente puede esperar hasta la pubertad, cuando los individuos afectados puedan dar su opinión en la decisión sobre si desean someterse a tal procedimiento.

Los expertos médicos coinciden en que se necesita determinar el tratamiento óptimo para los(as) niños(as) que nacen con un DSD. Mientras tanto, están naciendo bebés que dependen de adultos para tomar decisiones en su mejor interés, y esto debe significar una cosa: Cuando un individuo nace con genitales atípicos que no representan ningún riesgo físico, el tratamiento no debería enfocarse en la intervención quirúrgica, sino en el apoyo psicosocial y educativo para la familia y el niño(a). La genitoplastia cosmética debería ser aplazada hasta que los(as) niños(as) tengan la edad suficiente para expresar su propia opinión acerca de someterse o no a la cirugía. Aquellos cuyo juramento o conciencia dice “no hacer daño”, deberían prestar atención al simple hecho de que, a la fecha, la investigación no apoya la práctica de la genitoplastia cosmética en infantes.

Documento: Revista Debate Feminista: Intersexualidad

Revista Debate Feminista: Intersexualidad

Año 24, Vol. 47 Abril 2013

Debate Feminista Intersexualidad

En el Capítulo de Intersexualidad, puedes encontrar varios artículos sobre el tema, entre ellos:

Cuando digo intersex. Un diálogo introductorio a la intersexualidad

Por Mauro Cabral y Gabriel Benzur

Hermafroditas con actitud: cartografiando la emergencia del activismo político intersexual

Por Cheryl Chase

Desarrollo jurisprudencial de la intersexualidad: consentimiento informado, infancia y derechos

Por Diana Patricia Tovar

¿Quién le teme a Caster Semenya?

Por Hortensia Moreno

De andróginos y ginandros

Por José Ricardo Chaves

Palabra hermafrodita

Por Manuel Stephens

Identidad sexual/rol de género

Por Eva Alcántara

Puedes descargar la revista haciendo click AQUÍ (PDF)

Comunicado sobre la resolución final en torno a la Sección xii del Proyecto de Resolución Promoción y Protección de Derechos Humanos de la XLVII Asamblea General de la OEA

Vivir y Ser Intersexual

22 de junio de 2017.

A la opinión pública:

Durante la XLVII Asamblea General de la OEA, llevada a cabo entre el 19 y el 21 de junio de 2017 en Cancún, Quintana Roo, México, la discusión del Proyecto de Resolución en cuestión fue escenario de un debate originado por la propuesta de redacción que contemplaba incluir el término “características intersex”. Dicho término fue rechazado ante la falta de un consenso mayoritario, teniendo por argumentos principales el que dicho término no existía en las legislaciones locales de los países que se opusieron, y que no emanaba de ningún tratado ni acuerdo internacional, por lo cual la propuesta fue calificada de unilateral.

Las personas y organizaciones que firmamos este comunicado, bajo el entendimiento de que al referirnos a “personas intersex” o “personas intersexuales” no aludimos a una identidad, sino a personas con variaciones congénitas en las características sexuales, consideramos que:

  1. Al…

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Ir al Doctor cuando eres intersexual. Por Jackie Green

Ir al Doctor cuando eres intersexual

Por Jackie Green

Traducción al español: Laura Inter del artículo “Going to the Dr. when you’re intersex” de Jackie Green

Fuente: http://www.1053hotfm.com/2017/06/20/going-to-the-dr-when-youre-intersex/

Jackie

Si estás leyendo esto, y no has escuchado acerca del término “intersexual”, ¡detente ahora mismo! Tengo algo para que leas que puede ayudarte a arrojar luz sobre este tema. Da click AQUÍ para aprender que es “intersexual”. [Definición en español sobre intersexualidad]

Ok, ¿estamos todxs interesadxs? A lo largo de los años, me he sentido muy asustada de hablar acerca de que tengo Síndrome de Insensibilidad a los Andrógenos Completo (CASI por sus siglas en inglés) No porque piense que algo está mal conmigo, sino porque tengo miedo de que TU pudieras pensar que algo está mal conmigo.

Después de escribir mi primer artículo para “InterACT”, una organización sin fines de lucro compuesta por jóvenes activistas intersexuales, comencé a sentirme más segura al contar mi historia. La avalancha de apoyo fue increíble. Sin embargo, todavía me sentía incómoda como para responder muchas de las preguntas que me hacían. Preguntas que personalmente creo vienen de la ignorancia, y no me siento obligada a responderlas.

Después de una larga charla con un buen amigo, me di cuenta que las personas realizan ese tipo de preguntas porque NECESITAN ser educadas sobre este tema. Las personas intersexuales han existido desde el principio; simplemente no se habla de nosotrxs. 1,7% de la población tiene algún tipo de variación intersexual… esto es tan común como haber nacido pelirrojo. Así que esto me llevó a donde ahora estoy.

Vamos a educar. En lugar de enojarme por los pocos comentarios que recibo que no son necesariamente de apoyo, voy a escribir una serie de publicaciones acerca del tema. Que desafíos enfrentamos cuando no encajamos en el molde de “hombre típico” o “mujer típica”, ¿cómo es que eso nos afecta? ¿Qué enfrenta alguien con una variación intersexual, que no enfrenta alguien que no la tiene?

Hoy quiero hablar acerca de una experiencia reciente que viví: ir al doctor. Es difícil ir al doctor, a veces debido a que queremos que las personas que trabajan en el campo médico entiendan nuestras condiciones, que ya estén educados en estos temas, pero no siempre funciona de esa manera.

Desde mis años de adolescencia/juventud, siempre odie ir al doctor, principalmente debido a una temida pregunta.

“¿Cuándo fue tu última menstuación?”

Al principio, siempre decía una mentira. “Vas por un bicho estomacal, no necesitan saber eso, así que solo diles que aún no has comenzado” o “solo diles que tuviste una histerectomía porque tenías quistes”.

Pareciera no ser un gran problema, di la línea acerca de los “quietes” y termina con esa conversación, para poder pasar al problema real. Si alguna vez has tenido un secreto, sabes que no es tan fácil.

Tener que mentir o inventar cosas para encubrir las mentiras que dijiste, te carcome poco a poco. Siempre comenzaba con la mentira acerca de la histerectomía, que me llevaba a porque la había sufrido, lo que a su vez conducía a que se guardan algunos óvulos, lo que lleva a: ¿aún podrías embarazarte algún día?

Mentiría, después mentiría, después mentiría, después mentiría, luego, en la pregunta sobre el embarazo, finalmente diría la verdad: “no, nunca podré tener mis propios hijos”.

No me gusta sentir que necesito mentir porque alguien pudiera pensar que soy rara o diferente. No es mi trabajo en esta tierra hacer que otros se sientan bien sobre algo.

Regresando al doctor. Fui por un dolor de oídos, había estado nadando mucho y pensé que tal vez una otitis de nadador, o una infección del oído. La enfermera me pesó, me realizó muchas preguntas y llegó a la pregunta que me preocupa:

“¿Cuándo fue tu última menstruación?”

Simplemente respondí: “No tengo menstruación”

Aquí es donde comienza la avalancha de preguntas.

 “¿Por qué no?”

Entonces les digo: “Nací con Síndrome de Insensibilidad a los Andrógenos completo”

Y nunca falta que escuche: “¿Qué es eso?”

Normalmente solo les digo lo que es: “Soy una mujer que nació con cromosomas XY y sin ovarios o útero. Tenía testículos internos que producían estrógeno, pero fueron extirpados cuando tenía 15 años”.

Aquí es donde me siento incómoda, porque siempre es muy claro que los he hecho sentir incómodos. Típicamente responden diciendo: “Nunca había escuchado de eso…” Incluso tuve una enfermera muy desinformada que me dijo: “¿Cómo un hermafrodita?” (Que es lo más ofensivo que me puedes decir).

Para el momento en que llegamos a la razón por la cual fui al doctor, me siento emocionalmente agotada. Estoy segura de que esto pudiera parecer tonto, simplemente estoy respondiendo preguntas, a quien le importa. Bueno, a mí me importa. No me gusta sentirme rara, o diferente, cuando este es el único cuerpo y la única vida que conozco. Solo quiero una vez ir al doctor y cuando hagan “la pregunta”:

“¿Cuándo fue tu última menstruación?”

Responderé: “Tengo una variación intersexual, así que no tengo menstruación”

En mi mundo soñado, su respuesta sería: “Oh, está bien, y ¿desde cuando ha estado sintiendo dolor en la garganta?” o dolor de oído, o de estómago, o lo cualquiera que sea el problema que me llevó ahí en primer lugar.

Educar a las personas es la herramienta más importante que tenemos en la vida, y esto es verdad en lo que respecta a tener una condición intersexual o tener algo que sea raro. Estén atentos esta semana para más publicaciones sobre este tema. Si tienes algo raro que quieras compartir, envíame un correo electrónico a JackieOnAir@live.com ¡Me encantaría escuchar y aprender!

**Nota: Si deseas escribir a Jackie, pero no sabes escribir en inglés, puedes escribirme a intersexualmexico@gmail.com y nosotrxs podemos ayudarte a traducir al inglés lo que quieras escribirle.

 

¿Cómo nace la Circular 7 del Ministerio de Salud de Chile? Por Camilo Godoy

¿Cómo nace la Circular 7 del Ministerio de Salud de Chile?

Por Camilo Godoy, defensor de ddhh de las personas intersex

“El 22 de diciembre de 2015, Chile dio un paso adelante cuando el Ministerio de Salud de ese país giró la Circular Nº 18 de 2015. Dicha circular instruía claramente para que se detuvieran los procedimientos médicos nocivos e innecesarios en bebés, niñxs y adolescentes intersex, protegiendo así el derecho a la autonomía y a la integridad corporal de lxs niñxs intersexuales. Sin embargo, el 23 de agosto de 2016 nos enteramos que el mismo Ministerio de Salud dejó sin efecto dicha Circular, al emitir la Circular Nº 7 de 2016. Consideramos que esta nueva circular es un burdo intento de la institución médica chilena para seguir medicalizando los cuerpos intersexuales, y un lamentable retroceso que valida oficialmente las violaciones a los derechos humanos de las personas intersexuales.” Laura Inter y Hana Aoi – Fuente

MINSAL

Un grupo de médicos “especialistas” en el tratamiento de lo que denominan “Desordenes/Trastornos del Desarrollo Sexual” (DSD por sus siglas en inglés) objetaron la adopción de la Circular 18 arguyendo que ésta usaba un lenguaje erróneo al no ajustarse al autodenominado Consenso de Chicago y porque obstaculizaba la práctica de cirugías genitales irreversibles tales como la “reparación” de hipospadias. Sin perjuicio de ello, los médicos no se acercaron al Ministerio de Salud de Chile solos, sino que apoyados por algunos familiares de niñas intersex.

El principal apoyo provino de una agrupación de familiares de niñas con Hiperplasia Suprarrenal Congénita (HSC), los que indicaron al Ministerio que sus hijas “no tenían ambigüedad de género” y que de no ser intervenidas tempranamente podrían tener problemas físicos y psicológicos. Estas personas rechazan profundamente que a sus hijas con HSC se les asocie con la intersexualidad (o DSD, como ellos la denominan).

Por estos motivos, médicos y familiares amenazaron a autoridades del Ministerio señalando que si no dejaban sin efecto la Circular 18 o, en su defecto, la reemplazaran por otro documento, demandarían al Estado por violación de los derechos humanos de sus hijas, al poner trabas a las intervenciones quirúrgicas.

Lo que ocurre es que los médicos -y por ende padres y madres- no disocian patologías como la HSC de las diferencias o variaciones corporales que generan en algunas personas, lo toman como un “problema” que hay que “solucionar”. De igual forma, la experiencia chilena (principalmente a partir de los casi dos años de funcionamiento de la “mesa intersex” del Ministerio de Salud) me indica que incluso la definición médica de DSD no incluye la hipospadia pues para ellas y ellos no es una manifestación de un grado distinto de sexuación de un cuerpo sino un mero “defecto a reparar” y “cuanto antes”.

En la primera reunión de la Mesa Intersex, un destacado urólogo pediátrico chileno –Mario Varela (famoso por reconocer los errores en torno al tratamiento histórico de la intersexualidad y proponer cambios en el sentido de respetar los derechos humanos)- citó el Mito de Procusto para señalar que durante años la comunidad médica ajustó (con los procedimientos que ya sabemos) los cuerpos de niñas y niños intersex para ajustarlos a las expectativas sociales y que esta Mesa era una oportunidad para aprender y no volver a errar de esa forma. Sin embargo, y pese a que hay otros médicos como Varela que creen en respetar los derechos humanos de las personas intersex, el trabajo de todo este tiempo volvió a cero con la Circular 7. La agresividad del lenguaje y muchas de las formas de varios médicos que no quieren perder el poder sobre los cuerpos de estas personas –pues además están seguros de estar haciendo lo correcto- es abismante.

Circular 18 y Circular 7. Derechos Humanos y violación de derechos humanos. La breve historia de la experiencia chilena grafica muy bien la realidad intersex en la mayor parte del mundo.

Otros artículos de interés:

Sobre la Circular 18 de 2015: El Ministerio de Salud de Chile emite instrucciones para detener las intervenciones “normalizadoras” en niñxs intersexuales. Por Morgan Carpenter

Sobre la Circular 7 de 2016: Un paso atrás en la lucha por los Derechos Humanos de las personas intersexuales en Chile. Por Laura Inter y Hana Aoi