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CIDH – La situación de la comunidad intersexual de México. Por Laura Inter

La situación de la comunidad intersexual de México

Por Laura Inter

*Intervención completa de Laura Inter, persona intersexual mexicana, en la audiencia pública sobre la “Situación de Derechos humanos de las personas Intersex en las Américas” ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 161 periodo de sesiones, 20 de marzo de 2017. [Ver video completo de la audiencia]

CIDH 161 2017

Mi nombre es Laura Inter, hablaré sobre la situación de las personas intersexuales en México. Primero, a manera de introducción, hablaré un poco sobre quien soy. Cuando tenía un año de edad fui diagnosticada con Hiperplasia Suprarrenal Congénita, recibí atención médica fuera de las instituciones públicas de salud y mi cuerpo no fue intervenido con cirugías. Dado las experiencias que viví, fundé el proyecto Brújula Intersexual para brindar apoyo a otras personas intersexuales como yo. A partir de este proyecto me he familiarizado con los problemas particulares de la experiencia de las personas intersexuales en México respecto a otras partes del mundo. A continuación enumeraré 5 de los principales problemas:

  • (1) Como en otras partes del mundo el protocolo médico a personas con variaciones intersexuales incluye la mutilación de genitales en los primeros años de vida. Éstas prácticas se justifican como cirugías necesarias ya que tienen el objetivo de ajustar las formas genitales a las nociones típicas del cuerpo humano y con ello evitar problemas en las relaciones sociales. Al ser México un país con grandes desigualdades económicas y sociales es frecuente que los médicos traten a las personas que acuden a los servicios de salud de acuerdo a su estatus social y económico. A los padres de niñxs intersexuales que tienen un estatus económico o social bajo, es común que no se les informe sobre la variación intersexual de su hijx o que la información sea parcial, o se les digan mentiras.

  • (2) El elevado índice de pobreza produce un sistema de salud deficiente al cual no todos pueden acceder. En muchas comunidades no existen hospitales, o solo existen clínicas rudimentarias, y muchas de las personas con rasgos intersexuales, no recibieron atención médica y conservan su integridad corporal. Pero esto no implica automáticamente una sensación de bienestar. Las variaciones corporales despiertan la crueldad social, el desagrado y la burla. Muchas personas intersexuales son sometidas a discriminación y violencia cuando en su entorno escolar, laboral, familiar y social se conoce su variación intersexual. Todo esto puede hacer que una persona que no ha sido intervenida —y que en otras circunstancias hubiera decidido conservar su cuerpo intacto con sus rasgos intersexuales— se sienta presionada por su familia o pareja a someterse a estos tratamientos, que son irreversibles y pueden acarrear secuelas a la salud, lo que con frecuencia hace que la persona se arrepienta, además de percatarse que el problema del estigma, la discriminación y la violencia social persiste. Creemos que esta violencia y discriminación surge de la ignorancia, y que la solución es educar las mentes de las personas que discriminan y no intervenir los cuerpos.

Desde 2013 he tenido conversaciones con muchas personas intersexuales de México y otras partes del mundo. Por eso sé que los cuerpos intactos, como el mío, pueden ser saludables en la gran mayoría de los casos. Muchas personas, tanto las que han sufrido cirugías como las que no, han llegado al proyecto de Brújula Intersexual y eso les ha permitido entrar en contacto con información que no patologiza sus cuerpos sino que los celebra. Así se dan cuenta que el problema no son sus cuerpos, sino ese ambiente de ignorancia y discriminación.

* Por ejemplo una mujer intersexual que no fue sometida a cirugía y conserva su cuerpo intacto, me  comentó:

“Ahora me gusta mi cuerpo, disfruto de él, soy consciente de los potenciales que tiene, y de que puedo hacer y disfrutar cosas con mi pareja que no serían posibles si fuera solo una mujer con un cuerpo típico. Nunca volvería a pensar en cambiar el cuerpo que tengo, ahora puedo decir que prefiero tener el cuerpo intersexual con el que nací, que haber nacido con un cuerpo considerado “normal”.”

  • (3) En todo el mundo hace falta médicos especialistas capacitados y sensibilizados que puedan ofrecer una atención digna y eficiente a las personas intersexuales. Es frecuente que cuando una persona acude a una consulta médica cuyo motivo no son sus características sexuales, la consulta gire en torno a las características que los especialistas sí creen que son el problema. Esto retrasa o deja de lado la atención médica de lo que motivó la consulta.

*Estos son algunos de los testimonios que encontramos al respecto, que se han compartido en las historias de vida recabadas y publicadas en Brújula Intersexual:

“… tengo la uretra y la vagina en un mismo conducto, llamado urogenital… fui al ginecólogo y me puso anestesia general, después me enteré que introdujo en mi un aparato que se usa solo para mujeres con una vagina típica. Me desgarró, sangré mucho, durante días me dolía mucho al caminar y sentarme, sentí que había sido violado.”

“[aunque fuera por otros motivos de salud, los doctores] terminaban preguntándome cosas inapropiadas debido a sus prejuicios por mi apariencia, cosas como ¿cuál es tu preferencia sexual?, ¿cuándo te vas a decidir? (Refiriéndose a mi género) ¿Por qué no tomas hormonas femeninas o vas con un endocrinólogo?”

  • (4) Actualmente en México, al igual que en otros lugares del mundo, en los centros médicos se ha adoptado la nueva nomenclatura de 2006: Trastornos del Desarrollo Sexual. Consideramos que este término es patologizante, y solo justifica que sigan realizándose estos procedimientos sin el consentimiento del individuo.

  • (5) Por último, encontramos que en México en el campo jurídico y en los medios de comunicación, cuando se llegan a mencionar a las personas intersexuales, suele hacerse desde la ignorancia, y sin una previa consulta a lo que tenemos que decir.

Es frecuente que cuando se realiza una mención se haga uso de la intersexualidad solo como una bandera política, y no para realmente ayudar a las personas intersexuales, a las que ni siquiera se toma en cuenta o se las escucha. Lo mismo ocurre cuando el tema es abordado por los medios. Los instrumentos e instituciones que trabajan para evitar la discriminación rara vez conocen las situaciones reales por las que atraviesan las personas intersexuales.

Las personas intersexuales han llamado a la acción. Es momento de escuchar. Por Simon Copland

Las personas intersexuales han llamado a la acción. Es momento de escuchar.

Por Simon Copland

Traducción: Laura Inter del artículo “Intersex people have called for action. It’s time to listen” de Simon Copland

Fuente: http://www.sbs.com.au/topics/sexuality/agenda/article/2017/03/20/intersex-people-have-called-action-its-time-listen

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Imagen de Bonnie Hart

La comunidad queer en general, tiene que tomarse seriamente el luchar con, y para, las personas intersexuales, escribió Simon Copland.

A principios de marzo, más de 20 activistas intersexuales de Australia y Aotearoa/Nueva Zelanda, se reunieron para un retiro pionero en Darlington, Sídney. La reunión, primera en su tipo, produjo una declaración sobre las metas en la política para las personas intersexuales en los dos países, una que tienen que escuchar tanto las personas queer, como lxs aliadxs.

La Declaración de Darlington, presenta demandas políticas de una gama de áreas clave, que incluyen: salud, clasificación por sexo, matrimonio, y legislación antidiscriminación.

Principalmente se centra en la continua práctica de las cirugías de normalización que enfrentan las personas intersexuales. La declaración contiene una demanda inequívoca para la “prohibición inmediata de las intervenciones que puedan ser pospuestas, y que estas sean consideradas un acto criminal, incluyendo las intervenciones quirúrgicas y hormonales, que alteren las características sexuales de bebés y niñxs sin el consentimiento de la persona”. Esta demanda sigue al ‘caso Carla’ de Australia el año pasado [español], en el que el Tribunal Familiar de Australia declaró que los padres podían autorizar la esterilización de una niña de 5 años de edad, a pesar de que la evidencia médica no apoya esta decisión.

El otro enfoque clave del documento, es la continua práctica del género oficial y la clasificación de sexo/género, lo que el documento argumenta que son “sostenidos por la violencia estructural”. Contrario a lo que establecen muchas políticas actuales, la Declaración de Darlington argumenta que “los intentos de clasificar a las personas intersexuales como un tercer sexo/género, no respetan nuestra diversidad o derecho a la autodeterminación”. En cambio, la Declaración propone una serie de medidas potencialmente radicales, con la meta final de que se elimine el sexo y género de los certificados de nacimiento y otros documentos de identificación. Mientras existan las actuales clasificaciones, la declaración sostiene que la asignación de sexo/género, debe ser considerada como ‘provisional’, pero que se dé la oportunidad a las personas de poder cambiar su clasificación “mediante un simple procedimiento administrativo”.

Más allá de estos dos importantes puntos, la Declaración de Darlington también discute una serie de otros asuntos clave, incluyendo protección legislativa contra la discriminación y las prácticas dañinas que tengan como base las características sexuales, y una disculpa oficial e indemnización de parte del gobierno estatal y federal por el tratamiento a personas que nacen con variaciones en las características sexuales.

La Declaración de Darlington, representa la primera plataforma política integral para las personas intersexuales en Australia y Aotearoa/Nueva Zelanda. Al hacerlo, es un documento esencial para una comunidad cuya continua discriminación y opresión, finalmente está empezando a recibir algún tipo de reconocimiento y acción internacional.

Sin embargo, para el resto de nosotros, la cuestión es si escucharemos. Mientras que las personas intersexuales hace mucho entraron al ‘acrónimo LGBTIQ’, las discusiones alrededor de las cuestiones intersexuales han permanecido en gran parte invisibilizadas, con niñxs pequeñxs que continúan enfrentando intervenciones médicas intrusivas e innecesarias. De manera simultánea, los debates sobre las clasificaciones sexuales y de género, a menudo han ignorado las voces de las personas intersexuales, particularmente en lo que respecta a los desafíos detrás de legislaciones que prevén clasificaciones de un tercer género en los certificados de nacimiento y otros documentos oficiales.

Esta realidad ha sido observada en la propia Declaración de Darlington. El documento dice:

“La intersexualidad es distinta de otras situaciones. Pedimos a los aliados que activamente reconozcan nuestras distinciones, y la diversidad dentro de nuestras comunidades, que apoyen nuestras demandas de derechos humanos y respeten el movimiento intersexual de derechos humanos, sin tokenismo, ni instrumentalización, o utilizando los asuntos intersexuales como medio para otros fines. “Nada sobre nosotrxs sin nosotrxs”.”

Este es el reto al que finalmente nos enfrentamos ahora como comunidad queer en general. La Declaración de Darlington no solo es una plataforma de políticas, sino también un llamado si es que queremos incluir a las personas intersexuales en una política queer más general, debemos ser serios acerca de luchar con, y para, las personas intersexuales.

La perspectiva budista de las personas intersexuales. Una mirada honesta a los problemas encarados por las personas intersexuales (hermafroditas). Small Luk

La perspectiva budista de las personas intersexuales. Una mirada honesta a los problemas encarados por las personas intersexuales (hermafroditas). Small Luk

Traducido del chino al inglés por Chen Hsiongcai, y del inglés al español por Hana Aoi.

Publicación original en Facebook

small luk budism

Una entrevista de la Dra. Small Luk de Hong Kong (parte 1)

Hoy fui entrevistada por la Dra. Small Luk después del almuerzo en Feng Yuan. Escuché la historia de la Dra. Luk de ser intersex, ¡no fue sencillo deshacerse de todas las sombras de la discriminación, y en verdad estaba atónita por ello! Ella ha sido muy activa en la lucha por los derechos de las personas intersexuales, así como por su reconocimiento social y brinda terapia a personas intersexuales. Estoy muy conmovida por ello. La Dra. Luk es la fundadora de una organización que se preocupa por las personas intersexuales, llamada Beyond The Boundary-Knowing and Concerns Intersex, logramos conocernos durante una conferencia llevada a cabo en Hong Kong previamente en enero de 2017 y nuestra amistad floreció desde ahí.

Aunque constantemente me he enfocado en los problemas de la comunidad LGBT, tengo conocimiento limitado del sufrimiento experimentado por las personas intersex. Ella misma me dio una breve introducción en su carta dirigida a mi. (Haré referencia a su carta).

“Las personas intersexuales son despreciadas por la sociedad en general y también son un tabú (en Taiwán a la gente intersexual se le denomina “gente Yin-Yang”). A las personas intersexuales también se les considera una especie de enfermedad o trastorno en asuntos médicos y en defectos funcionales.

La existencia de las personas intersexuales ha atraído con lentitud la atención de la sociedad en años recientes, pero la incomprensión y la discriminación prevalecen en los corazones de muchas personas que no lo dicen de viva voz. Ha habido casos de gente intersexual que ha sido enviada a cirugías de construcción genital por sus padres para remover sus órganos “anormales” vía quirúrgica. Es un acto inhumano, cuando tales cirugías y tratamientos son llevados a cabo sin obtener el consentimiento de la persona misma, hay muchxs niñxs intersexuales quienes han sufrido por largo tiempo, ha habido muchas organizaciones de derechos humanos (DDHH), así como las Naciones Unidas, quienes han alzado sus voces para denunciar que este acto intrusivo va en contra de los DDHH elementales.”

La Dra. Luk me dijo que estaba muy contenta de oírme decir: — Nadie es perfecto y no está libre de ser discriminado, pero esta imperfección puede tornarse en perfección por otros y por uno mismo —. La Dra. Luk comentó además que mi entendimiento del budismo ha impactado en ella hondamente en el valor que tienen las personas intersexuales y que realmente le gustaría que tuviésemos una discusión a profundidad sobre el tema.

La Dra. Luk dijo que frecuentemente visita Taiwán, que es como un segundo hogar para ella y que siempre ha tenido frecuentes interacciones con la comunidad intersexual de Taiwán. Ella visitará Taiwán al menos cuatro veces este año para dialogar con el gobierno taiwanés, con líderes religiosos, círculos educacionales y amigos en el ámbito terapéutico. La Dra. Luk ha expresado su deseo de encontrarnos frente a frente si la oportunidad y la afinidad lo permiten.

La Dra. Luk citó los temas que siguen a continuación y me pidió darle mi comprensión desde la perspectiva budista:

1) Hay algunas personas intersexuales que miran a sí mismxs como seres especiales y diferentes de otros y hay quienes inclusive sienten que ellos fueron el humano perfecto original y primitivo, también hay muchos budistas que sienten que estas personas intersexuales son humanos con defectos y estos defectos se originan de un karma malo y es un castigo de vidas anteriores, que estas personas pueden necesitar limpiar su karma negativo de una forma más difícil comparada con otros; algunos budistas incluso les restringen profesar la fe budista.

2) Hay algunas personas intersexuales que también se ven a sí mismas como el producto de acciones de karma negativo en vidas previas, este grupo de personas constantemente vive en estrés tanto físico como mental, lo cual les impide perdonarse a sí mismas, les impide avanzar, son incapaces de conectar con la gente y con el budismo.

3) La sociedad en general y los círculos médicos discriminan a las personas intersexuales, mirándolas como personas con defectos fisiológicos, y buscan que reciban tratamiento a fin de corregirlos y que “funcionen de manera normal” de acuerdo a la percepción más extendida de la sociedad. Me gustaría conocer la perspectiva budista sobre estas personas nacidas intersexuales. ¿Reconoce el budismo solamente los géneros masculino y femenino? ¿Cuáles son las sugerencias que puede ofrecer el budismo a la comunidad intersexual?

4) Hay personas intersexuales que sueñan y luchan por convertirse en el tercer género en la percepción social del género (masculino o femenino). Me gustaría conocer la óptica del budismo sobre este tema.

5) Las personas intersexuales no están condicionadas por la definición de género ni masculino ni femenino, así que la clasificación común de heterosexual y homosexual no encaja aquí para las personas intersexuales, y a estas les resulta difícil iniciar una relación o encontrar una pareja con sentimientos tan pesados, hay personas que en broma han dicho que las personas intersexuales son aptas para entrar a la orden monástica budista, ¿podría saber cuál sería su respuesta desde su profunda comprensión de sabiduría?

La perspectiva budista de las personas intersexuales.

Una entrevista por la Dra. Small Luk de Hong Kong (Parte 2)

Nuestra plática tuvo lugar desde la hora del almuerzo hasta las 4 de la tarde. En este momento no recuerdo al detalle las respuestas, pero puedo hacer un breve resumen, que presento a continuación:

1) Hay en verdad muchos budistas que ven a las personas intersexuales como el resultado de karma negativo o como castigo del pecado, tal creencia o predestinación van, de hecho, en contra de los principios básicos de la enseñanza del Buda y no representan de forma correcta en ningún caso la verdadera luz del budismo.

Hay muchas razones para la existencia de las personas intersexuales, tales como condiciones kármicas de existencias pasadas, el consumo de medicamentos durante el embarazo y muchas otras razones que pueden no sernos conocidas.

Debe comprenderse que el enfoque principal del budismo es respetar y proteger toda forma de vida tanto como le sea posible para liberarlo a uno del sufrimiento y alcanzar la felicidad, esto es responsabilidad de todo budista, así que sin importar cuáles sean las causas, un verdadero budista no debe precipitarse a discriminar así a la comunidad intersexual, tal discriminación solo refleja una degeneración de la moral y la humanidad.

Para aquellos que sientan que las personas intersexuales no son aptas para profesar la fe budista, ya sea por hechos o pensamientos ocultos en las profundidades del propio corazón, este es en verdad el mayor obstáculo del karma de aquel que discrimina a otros. Por tanto, los budistas deberían siempre procurar una contemplación honesta y ser comprensivos, ¡y abstenerse de decir cosas maliciosas!

2) Nadie está libre de la discriminación en un aspecto personal, me gustaría sugerir que uno aprenda a encarar con valentía tal discriminación y construir una vida feliz a través de las enseñanzas y técnicas del Buda; pero en un aspecto social, hay una necesidad continua de luchar por la equidad en el trato a través de la legislación y por obtener espacios en la sociedad.

3) El budismo se enfoca en cambiar para mejorar en el estado presente de las condiciones del mundo, orientándose a toda forma de sufrimiento tanto fisiológico como psicológico. El budismo debe ser capaz de ofrecer mensajes y acciones positivas para liberar a otros de la angustia y alcanzar la felicidad.

El código budista de la disciplina (Vinaya) hace mención a restricciones de hombres castrados para entrar a la orden monástica Bhikku. Uno debe elaborar un entendimiento adecuado de las 16 restricciones, como aquellas que mencionan a quienes se les diagnostica lepra o enfermedades mortales, o aquellas de quienes no han recibido aprobación de sus padres o parejas para ingresar a la order budista Sangha. Muchas de estas restricciones no se enfocaban concretamente en la naturaleza intrínseca del pecado y del karma sino que surgieron de la interacción de la orden Sangha con la sociedad.

Por lo que respecta a un género alternativo dentro de los Bhikku (monjes) y Bhikkuni (monjas), la orden Sangha nunca han discriminado en ese aspecto, si uno que haya recibido su ordenación bajo el aspecto físiológico de un hombre y luego desea modificar su género, tendrá que ingresar a la orden Bhikkuni, pero no hace falta ser ordenado de nuevo.

El académico estadounidense Allan R Bomhard destacó que el significado del término Pali Pandaka se compone de dos capas, la primera capa refiriéndose a aquellos que han sido castrados de sus órganos o son impotentes, mientras que la segunda se refiere a aquellos que son adictos a las actividades sexuales. El Buda ordenó a los monjes Pandaka dejar la orden Sangha porque a menudo eran adictos al sexo e incluso convencían a otros monjes y extraños a tener actividad sexual con ellos. Eran incapaces de controlar y dominar sus deseos sexuales, fue por eso que se les ordenó dejar la orden, no por su convicción sexual. (Referencia: https://en.wikipedia.org/wiki/Pandaka)

Aunque las personas intersexuales, transgénero y homosexuales son diferentes en características, usualmente encaran algunas situaciones similares o comunes.

La Dra. Luk me volvió a preguntar que si, cuando se cambia de la orden de monjes a la de monjas, ¿realmente no hay necesidad de llevar a cabo una operación de cambio de género? Mi respuesta es que uno debe contemplar la aceptación psicológica de uno mismo y no someterse a una operación de cambio de género porque solo le causará mayor angustia sin sentido, estas operaciones solo traerán más dolor y daño a estas personas, ante la falta de entendimiento constructivo, puede ser visto solo como un tipo de “violencia”, el Buda mismo es defensor pionero de la anti-violencia.

4) Hay diferentes perspectivas dentro de la comunidad budista, pero con base en las enseñanzas del Buda, uno no debe discriminar a ninguna forma de vida, si el reconocimiento de un tercer género puede permitirle a las personas intersexuales el recibir mayor bienestar y felicidad y reducir la angustia, los budistas deberían asumir el rol de animar y ofrecer una mano para apoyarlas.

5) La ordenación en la orden Sangha no es la única opción para las personas intersexuales, pero algunx que cuidadosamente considerara y decidiera que llevar una vida de mínimo deseo puede hacerle progresar en la búsqueda espiritual propia, puede por supuesto optar por ordenarse en la orden Sangha. Hay posibilidades de que tenga gran éxito, mayor que aquellos que no practiquen la abstención de las tentaciones sexuales.

(Fin)

Autor: Profesora Shih

La ‘I’ en el acrónimo LGBTQI: ¿Cómo es crecer siendo intersexual? Por Sarah McVeigh

La ‘I’ en el acrónimo LGBTQI: ¿Cómo es crecer siendo intersexual?

Por Sarah McVeigh

Traducción: Laura Inter del artículo “The ‘I’ in LGBTQI: What it’s like growing up intersex” de Sarah McVeigh

Fuente: http://www.abc.net.au/triplej/programs/hack/what-its-like-growing-up-intersex/8331266

Mardi Gras australia

¿Puedes imaginar cómo sería nunca haber conocido a alguien como tú?

Esa es la realidad para muchas jóvenes personas intersexuales.

“Intersexual, es una palabra que se refiere a personas que nacen con características sexuales que no se ajustan a las normas médicas o sociales de lo que significa tener un cuerpo femenino o un cuerpo masculino”, dijo el activista intersexual Morgan Carpenter.

El término “intersexual” cubre una amplia gama de variaciones biológicas. Algunas veces, son descubiertas antes de que siquiera hayas nacido, algunas veces al nacer, o cuando llega la pubertad. En algunos casos, nunca son descubiertas. Tener una variación intersexual, puede significar tener genitales ambiguos.

“Al nacer, sabemos que si un rasgo intersexual es visible, eso puede tener como resultado una cita inmediata con el cirujano”, dice Morgan.

Morgan

Activista intersexual Morgan Carpenter en Mardi Gras. triple j Hack: Sarah McVeigh

‘Era raro el tratar de presentarme como un chico era raro’

Eve, de 23 años, descubrió que era intersexual hace cuatro años.

“Mi pareja de ese entonces me echó un vistazo y dijo: ‘Creo que hay algo en ti, que aunque no es algo malo, te hace diferente’”, dijo.

Eve fue asignada como varón al nacer, y se identificó de esa manera durante la escuela secundaria. Pero la pubertad llegó muy tarde, alrededor de los 17 años, y llegó con una sorpresa.

“Mi cuerpo comenzó a desarrollar características sexuales secundarias. Mis caderas se ensancharon, me crecieron senos. Era raro, estar en la escuela secundaria y tratar de presentarme como un chico”, dijo.

“No encajaba, fui víctima de bullying debido a que era diferente”.

Una encuesta de 2015 [en Australia], realizada a 272 personas intersexuales, encontró que el 18% no termina la escuela secundaria. Esto comparado con el 2% de la población en general.

La encuesta también encontró que el 60% de los participantes han pensado acerca del suicidio, y casi uno de cada cinco lo ha intentado, debido a problemas relacionados con sus variaciones genitales.

Cody Australia

Cody, marchando en el desfile Mardi Gras. Sarah McVeigh

La cirugía de ‘normalización, aún es común

Cody se describe a sí mismx como “una persona que ha salido a la luz y está orgullosx de ser intersexual”, pero no siempre fue así.

“Tengo libros de ejercicios de cuando tenía 10 años, y escribía acerca de sentirme como un extraterrestre del espacio”.

No fue hasta la adolescencia que Cody descubrió la verdad.

“Tenía 17 años, y mi mamá hizo que me sentara y luego me explicó todo”.

“Dijo…sabes que siempre te dijimos que naciste niña, bueno, fue un poco más complicado que eso. Me dio un folder verde lleno con muchas cosas acerca de intersexualidad, y ahí fue cuando comencé a aprender”.

Pero, mucho antes de esa conversación, ya se habían tomado decisiones acerca del cuerpo de Cody.

“Había sido sometidx a lo que se conoce como una normalización médica”, dijo Cody.

“Hubo algunas cirugías que fueron realizadas cuando era un niñx, y después fui sometido a terapia hormonal”.

La intervención quirúrgica es una historia común dentro de la comunidad intersexual.

El Director del Departamento de Endocrinología en el Hospital Austin, el Profesor Jeffrey Zajac, dijo que los padres algunas veces presionan a los doctores para que operen.

Cuando un bebé nace, la primera pregunta que se hace – la primera pregunta que los padres hacen – es ‘¿es un niño o una niña?’”

“Con los bebés intersexuales, puede haber algunos problemas con los genitales. Existe una presión significativa en el personal médico para resolver este problema”, dijo.

Pero Morgan Carpenter, dice que frecuentemente no se les da suficiente información a los padres sobre las variaciones intersexuales, antes de que den su consentimiento para la cirugía en nombre de sus bebés o niñxs.

“En nuestra experiencia, a los padres no se les proporciona muy buena información, no se les dice que las personas pueden crecer teniendo vidas saludables y felices con cuerpos que tienen una apariencia distinta”.

Steph Elise Australia

Steph y Elise en Mardi Gras. triple j Hack: Sarah McVeigh

‘Recuperar tu cuerpo’

En diciembre, el tema llegó a los titulares, cuando los padres de una niña de cinco años, conocida solo como Carla, fueron al Tribunal Familiar a pedir permiso para someter a cirugía a su hija.

Carla nació genéticamente masculina, pero con genitales ambiguos. Tiene gónadas masculinas dentro de su cuerpo.

El tribunal, dictaminó que los padres no necesitaban el permiso para someterla a cirugía, y sus gónadas fueron extirpadas.

A Elise, de 26 años, le fueron extirpadas sus gónadas masculinas cuando era muy pequeña, además le realizaron una vaginoplastía “para reconstruirla y que tuviera la apariencia estética de una vagina”.

“Me siento enojada. También me siento triste”, dijo

“Aunque el mundo esta cambiando de una manera maravillosa, estas cirugías invasivas aún suceden a niñxs intersexuales”.

Dijo que la cirugía para extirpar gónadas, la ha hecho dependiente de por vida a una terapia de reemplazo hormonal, lo que ella describe como “algo horrible y maldito”.

Ahora Cody celebra ser intersexual, pero dice que aún hay una lucha por delante por los derechos de las personas intersexuales.

“Definitivamente quiero que se termine la normalización médica”.

“Una historia común para las personas intersexuales en el ser despojadxs de la autonomía, y sentirse marginados y aislados por eso”.

“Quiero empoderar a las personas intersexuales para que recuperen sus cuerpos”.

Créditos

Autora – Sarah McVeigh

Como una Super Modelo También se Convirtió en Activista Intersexual. Por Valeriya Safronova

Como una Super Modelo También se Convirtió en Activista Intersexual

Por Valeriya Safronova

Traducción: Laura Inter del artículo “How a Top Model Also Became an Intersex Activist” de Valetiya Safronova – The New York Times

Fuente: https://www.nytimes.com/2017/02/11/fashion/hanne-gaby-odiele-model-intersex-activist-fashion-week.html?_r=0

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Hanne Gaby Odiele. Fotografía de Eric T. White para The New York Times

Una de las modelos que protagonizaron el espectáculo de Alexander Wang el sábado en la West 146th Street – una modelo que, con sus atrevidos ojos azules y sus poderosas poses, es una de las caras más familiares en las pasarelas – recientemente adoptó una nueva vocación, no, no como actriz, ni como embajadora de alguna marca.

Sino de activista intersexual.

Hanne Gaby Odiele, una de las favoritas del Sr. Wang y que ha aparecido en las campañas para su marca, y quien frecuentemente es contratada para Chanel, Givenchy, Prada y otras, a finales de enero reveló que es intersexual, a través de su cuenta de Instagram y de artículos en USA Today y en la revista Vogue.

A pesar de que ha sido una modelo muy exitosa desde 2005, le tomó más de 10 años el decidirse a contar su historia. Cuando lo hizo, este anuncio fue el pináculo de un plan que le llevó casi un año.

“Hanne está haciendo a la gente consiente de la intersexualidad, de manera similar a lo que Caitlyn Jenner hizo por el movimiento trans”, dijo Elizabeth Reis, autora de “Bodies in Doubt: An American History of Intersex” (Cuerpos en Duda: Una historia americana sobre Intersexualidad).

Sobre todo, dijo Susannah Temko, una joven activista de InterACT Advocates for Intersex Youth, una organización sin fines de lucro a la que Odiele se asoció para un futuro trabajo de activismo, dado su trabajo. “Una supermodelo, alguien que en la sociedad occidental se presenta como el pináculo de la belleza femenina, que ese tipo de persona sea intersexual, es increíblemente poderoso”, dijo Temko.

“Es algo que te dicen que debes mantener en secreto”, dijo Odiele acerca de ser intersexual, un término que cubre docenas de variaciones en los genitales, gónadas y patrones cromosómicos, que no encajan en las concepciones de hombre o mujer.

Mientras vivía en Bélgica, donde nació, Odiele fue sometida a dos cirugías que los doctores dijeron que eran necesarias para su condición: Una cuando tenía apenas 10 años, en la que sus testículos internos fueron extirpados, y otra a la edad de 18 años, donde sufrió una cirugía de “reconstrucción vaginal”.

A los ojos de Odiele, el verdadero problema con ser intersexual, no es ser intersexual. Sino las cirugías, las que frecuentemente se les realizan a niñxs sin su consentimiento, y tienen efectos secundarios que incluyen: infertilidad, incontinencia y pérdida de sensibilidad sexual.

Aunque resulta difícil establecer cuantas personas nacen con rasgos intersexuales, los investigadores de la Universidad de Brown, han estimado que alrededor de uno o dos de cada 2,000 bebés sufren cirugía para alterar sus genitales.

Más allá de las secuelas físicas, Odiele e InterACT, sostienen que las operaciones pueden causar un trauma emocional inconmesurable.

“No es solo la cirugía que experimentan”, dijo Kimberly Zieselman, directora ejecutiva de InterACT. “Es también el proceso del tratamiento médico en general, las repetidas revisiones genitales. Y todo ese asunto del secreto y vergüenza. Existe toda esta conceptualización de: ‘Eres un monstruo, y eso es vergonzoso”, y esto es impuesto en ti”. También está el riesgo de que el sexo al que lx niñx fue cosméticamente asignado, no coincida con el género con el que lx niñx se identifique después.

Lxs activistas intersexuales, han estado luchando, durante alrededor de dos décadas, para que los padres se abstengan de optar por las cirugías. Las Naciones Unidas, han declarado que estas cirugías son una violación a los derechos humanos, y hace más de una década, 50 expertos firmaron una declaración en la que instaron a los doctores a que desalentaran a los padres que quieran apresurar a que se realicen cirugías en sus hijxs intersexuales.

“Si no hay cirugías, entonces no habrá problema”, dijo Odiele. “No es tan malo ser intersexual. Es un pequeño detalle de mí misma. No es quien soy realmente”.

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Hanne Gaby Odiele, en el espectáculo de Alexander Wang la noche del sábado. Fotografía de Dolly Faibyshev para The New York Times

Después de su anuncio, Odiele se sintió abrumada por los mensajes de sus seguidores, de padres, de niñxs que sabían que eran intersexuales, e incluso, de médicos, quienes le agradecieron por hablar en primera persona de algo que muchos solo conocen a través de libros de texto.

“Cuando miremos atrás en la historia, consideraremos que este fue un momento clave para el movimiento”, dijo Zieselman, y añadió: “Nos tomamos nuestro tiempo. Queríamos asegurarnos que Hanne se sintiera lista emocionalmente para hacerlo”.

Temko, descubrió que era intersexual a los 15 años, y después pasó por un periodo de depresión. “Me pregunto cómo es que hubiera sido el ser una adolescente y haber tenido a alguien como Hanne de activista”, dijo. “Nunca había escuchado acerca de la intersexualidad, hasta que descubrí que yo era intersexual. Y, probablemente, en este momento ella sea la persona intersexual más famosa en el mundo”.

De hecho, la decisión de Odiele de contar su historia, parece haber aumentado su éxito en el mundo de la moda.

Recientemente apareció en la portada de Vogue Bélgica, aunque ella también ha aceptado que su nuevo papel como persona famosa – el de ser la cara de toda una población –  será  esencialmente un segundo trabajo.

“Ha sido una semana intensa”, dijo unos días después de su anuncio. “Una muy buena y muy bonita semana. Muchas emociones, en su mayoría emociones positivas. Pero también ha sido muy cansado. Eso era lo que quería, eso fue lo que obtuve”.

Ahora está llevando su mensaje con ella, a través de las pasarelas.

Propuesta sobre los Principios de Yogyakarta: Problemáticas de derechos humanos (DDHH) y perspectivas desde la experiencia de la comunidad intersexual en México.

*Texto enviado para la revisión por los diez años de los Principios de Yogyakarta a nombre de Brújula Intersexual, en colaboración entre Laura Inter (Brújula Intersexual) y Hana Aoi (Vivir y Ser Intersexual)

Convocatoria de propuestas sobre los Principios de Yogyakarta

yogyakarta

Problemáticas de derechos humanos (DDHH) y perspectivas desde la experiencia de la comunidad intersexual en México.

Con relación a la revisión por el décimo aniversario de los Principios de Yogyakarta, nosotrxs lxs integrantes del proyecto Brújula Intersexual hacemos de su conocimiento nuestra perspectiva sobre las principales problemáticas de DDHH y demandas a partir de la experiencia de la comunidad intersexual en México, así como nuestras sugerencias sobre cómo los Principios deberían ser suplementados para abarcar debidamente tales problemáticas, apoyándonos en el estado actual de la ley internacional y en acontecimientos legales recientes en diferentes países que sirven de ejemplo y pueden ser una referencia para otros países, a fin de crear marcos legales y mecanismos judiciales que aseguren la observancia de los DDHH para la comunidad intersexual.

Nota: dado que no existe un acuerdo formal sobre el uso inclusivo de género en sustantivos, artículos y pronombres en la lengua castellana, en el presente texto empleamos la letra “x” ahí donde se hace imperativa (por ejemplo, “lxs”, “nosotrxs”, “niñxs”)

Los Principios y las problemáticas de DDHH de las personas intersexuales.

Procedimientos médicos forzados.

Las personas intersexuales, específicamente cuando son niñxs (niñxs según la definición de la Convención de los Derechos de la Niñez), son particularmente vulnerables a prácticas innecesarias, irreversibles y dañinas de por vida, debudo a nociones estereotípicas que atan al género con el aspecto de las características del sexo. Dado que la opinión de unx niñx raramente es solicitada o expresada incluso cuando su propio cuerpo es el que está en juego, son las creencias de sus padres y médicos sobre cómo debe lucir un cuerpo humano que dan pie a procedimientos médicos innecesarios e irreversibles sobre las características del sexo de lxs niñxs intersexuales en su infancia temprana.

Aunque el Principio 18 ya establece que ninguna persona debe ser forzada a atravesar ningún tupo de práctica médica dañina con base en estereotipos culturales, creemos que debe ser suplementado para reflejar el hecho de que los profesionales de la salud no deberían realizar ningún procedimiento médico mediante la coerción hacia los padres de lxs niñxs, imponiéndoles sus nociones personales del género y las características del sexo, que a menudo es la causa por la cual muchos padres dan su consentimiento (en su calidad de tutores legales) a

dichas prácticas. Aún más, los Principios 28 y 29 deben incluir a las personas intersex como sujetos del derecho a la remediación y la obligación de los Estados a perseguir las violaciones al derecho estipulado en el Principio 18.

Acerca de la aplicación de la ley en materia de DDHH en Chile.

Es digno de destacar en este punto el logro conseguido en Chile en diciembre de 2015, cuando una política pública conocida como Circular 18, desarrollada por el Consejo Nacional para la Infancia, fue emitida por el Ministerio de Salud. Este documento establece no solo que todos los tratamientos médicos de normalización en niñxs intersex deben cesar, sino también que el cuidado de cada caso no solo recaerá en médicos o equipos interdisciplinarios, sino también en el propio Ministerio de Salud, el cual, a nombre del Estado (como lo indica el Comité sobre los Derechos del Niño), dará seguimiento a lo que les acontezca. Este es un gran ejemplo de una política que reconoce el respeto a los DDHH de las personas intersexuales, pero también un ejemplo de un instrumento de ley emitido desde una agencia gubernamental (Godoy, 2016, en Informe Anual sobre Derechos Humanos en Chile), y en este aspecto, una herramienta para padres y aliados de la comunidad intersexual para proteger a niñxs de procedimientos forzados.

Acceso a servicios de salud de la más alta calidad posible.

Otra problemática típica es la ausencia de una adecuada preparación de los profesionales de la salud en cada disciplina y área, al tratar a personas intersexuales. El Principio 17 exhorta a todos los Estados a asegurarse que todas las personas trabajando en el sector salud estén educadas y entrenadas para facilitar sus servicios con el mayor respeto a la orientación sexual e identidad de género (SOGI, por sus siglas en inglés) del individuo. Sin embargo, consideramos que debería ser suplementado a fin de que las variaciones intersexuales sean atendidas como desórdenes o trastornos patológicos, motivando a los profesionales del sector salud a reconocer las características del sexo como algo más complejo que solo la noción binaria de sexo y género.

El mismo Principio debería reforzar el derecho de lxs niñxs a expresar su opinión con relación a su propio cuerpo. En este caso, debería exhortar a todos los Estados a asegurarse que cualquier clase de procedimiento clínico acerca de las características del sexo de niñxs intersexuales sea postergada hasta que puedan expresar claramente su opinión y participar de la decisión sobre someterse o no tales procedimientos.

Finalmente, existen condiciones asociadas a algunas variaciones intersexuales, algunas de las cuales ponen en riesgo la vida del individuo. El Principio 17 también debería enfatizar la necesidad de las personas intersexuales de un servicio de salud adecuado a su condición, separando tajantemente esta necesidad médica de cualquier otro procedimiento normalizador sobre sus características del sexo.

Documentos legales.

Existe el caso donde los certificados de nacimiento son negados a los padres si no entregan evidencia del género a asignar (por ejemplo, estudios clínicos, incluso la ejecución de procedimientos de asignación de sexo). Tal actitud puede ser interpretada como discriminación, basada en la noción de que sexo y género son inseparables.

Aunque idóneamente una solución podría ser remover el marcador de género de los documentos legales, aún faltan otros pasos que deben ser dados en dirección a la visibilidad de la intersexualidad y la comprensión de sus problemáticas a fin de prevenir la discriminación y el estigma. Creemos que la asignación de género al nacer debería ser decisión de los padres, no así la realización de procedimiento médico alguno sobre las características de sexo del menor. Si posteriormente en un momento de su vida ese niñx expresa opinión e involucra una reasignación en el marcador de género, debería serle facilitado. Por tanto, los Estados deben reforzar este derecho específico para permitirle a personas intersexuales (y a sus padres, cuando estas personas son aún menores) obtener toda clase de documentos legales sin necesidad de probar el género basándose en las características del sexo.

El Principio 3 ya establece que todas las personas deben ser reconocidas ante la ley. Sin embargo, debería ser suplementado para reflejar esta obligación de los Estados.

Acerca de la aplicación de la ley en materia de DDHH en Australia.

En este sentido, es digno de mencionar el caso del Acta de Enmienda sobre Discriminación de Sexo emitida en 2013 por el Senado australiano, la cual habilita la emisión de pasaportes en toda Australia sin necesidad de especificar un género, al proveer una tercera opción en la forma de una “X”. Si bien coincidimos en que tal opción abre una posibilidad para las personas intersexuales cuya identidad de género no encaja en las clasificaciones típicas de masculino y femenino, debería ser cuidadosamente considerada ya que una opción así podría agitar la problemática antes que solucionarla en países donde la discriminación por identidad de género aún es asunto de vida o muerte. Creemos, no obstante, que los Principios deben reflejar el derecho al acceso a documentos legales sin importar la identidad de género, y sin la obligación de estipular ningún género, lo cual puede ser, de hecho, una variante de la solución en Australia.

Como es que Dalea Rundblad, una chica latina e intersexual, está desestigmatizando la ‘I’ en el acrónimo LGBTQIA. Por Raquel Reichard

Como es que Dalea Rundblad, una chica latina e intersexual, está desestigmatizando la ‘I’ en el acrónimo LGBTQIA

Por Raquel Reichard

Traducción: Laura Inter del artículo “How Intersex Latina Dalea Rundblad is Destigmatizing the ‘I’ in LGBTQIA” de Raquel Reichard

Fuente: http://www.latina.com/lifestyle/our-issues/dalea-rundblad-destigmatizing-intersex

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Cuando Dalea Rundblad tenía 15 años de edad, fue llevada a un hospital mexicano para un tratamiento de rutina. La adolescente a menudo se sentía débil e inestable, lo que a veces le causaba desmayos. Después de algunos exámenes, el doctor y enfermeras de Rundbald le pidieron que esperara afuera mientras hablaban con la madre y con la abuela de la joven muchacha. Pero, incluso al otro lado de la puerta, ella pudo escuchar la conversación de la que se suponía no debía saber nada.

“Ella tiene cromosomas XY, a diferencia de la mayoría de las niñas que tienen cromosomas XX”, explicó el doctor.

Los puntos que Rundblad escuchó de esta discusión secreta sobre sus genes fueron que: Ella no tenía útero, así que no iba a poder embarazarse y tener un bebé, y que, en palabras del doctor, había nacido en el medio, algo considerado tabú y de lo que nadie, ni siquiera ella, debería saber.

Como adulta, Rundblad, ahora una artista cantante de pop rock en Los Angeles, California, sabe que tiene Síndrome de Insensibilidad a los Andrógenos (AIS, por sus siglas en inglés), una de varias condiciones intersexuales biológicas.

De acuerdo con la ONU, la intersexualidad es un término paraguas, que hace referencia a más de 30 condiciones diferentes en las que una persona nace con una anatomía sexual o reproductiva que no parece encajar con las típicas definiciones de femenino o masculino. Alrededor de uno de cada 2000 bebés nacen intersexuales [otras fuentes dicen que pueden ser más], y, al igual que todas las demás personas, las personas intersexuales se identifican como hombres, mujeres, como transgénero o genderqueer, entre otras identidades de género.

Rundblad es una mujer intersexual, una identidad que esta mujer Mexicana-Italiana-Española, abraza con confianza y sin ningún tipo de vergüenza. Pero esto no siempre fue así.

Cuando era una adolescente, se le dijo que su condición significaba que ella estaba “viviendo en el medio”. Para explicar sus visitas al médico, la madre de Rundblad le dijo que era mejor que le dijera a la gente que tenía cáncer a que supieran que tenía AIS. A nadie se le permitió conocer la verdad.

Sin embargo, los rumores de que Rundblad era intersexual, comenzaron a circular después de que su madre confiara en una amiga que no guardó silencio acerca de la condición de su hija.

“En el transcurso de un mes, me enteré que había salido a la luz. Me molestaban en la escuela y sufrí de bullying muy fuerte. Había unos tipos, unos muchachos más grandes, de alrededor de 18 años, que me perseguían y decían que me desvestirían y me amarrarían en un árbol”, dijo. “Me sentía como un monstruo”.

La escuela se convirtió en una pesadilla. En su interior, se sentía devastada cuando supo que otras niñas a su alrededor comenzaban a tener sus periodos menstruales y ella no. También había diferencias en cuanto a mi apariencia. Con una altura de 1.77 metros, la adolescente “destacaba” entre las demás y se sentía como un “fenómeno”. En casa, Rundblad no creía que tuviera alguien con quien acudir.

“No tenía a nadie con quien hablar. Sentía que mi mamá se avergonzaba de mí”, dijo.

El aislamiento era abrumador, y seriamente consideró tomar su propia vida para acabar con todo. Casi lo hizo un día después de la escuela. Los muchachos la estaban persiguiendo otra vez, y se escondió de ellos en un edificio abandonado. Caminó hacia el cuarto piso y se dirigió a la ventana para saltar, pero algo la detuvo.

“Tuve este pensamiento, puedes llamarlo un ángel, la voz del universo o la conciencia, pero decía, ‘si saltas, terminarás con todo. Ya no serás lastimada. Pero si no lo haces, puedes luchar para crear y tener una oportunidad, y dar todo lo que tienes’”, dijo. “De alguna manera, no salté”.

Rundblad notó que algo cambió en ella después de ese momento. Buscó palabras de aliento, y leyó libros acerca de personas que superaron grandes dificultades.

No lo sabía en ese entonces, pero estaba encontrando su propia voz, una que usaría más de una década después para inspirar a otras chicas intersexuales a través de Comet Girl (Señorita Cometa), una comunidad en línea que fundó y que ofrece información, apoyo y positivismo a adolescentes y adultas jóvenes.

En su página de Facebook, Rundblad, con la ayuda de su esposo y colaboradores, publica contenido sobre ser intersexual, así como de otras cuestiones LGBTQIA. Entre las preocupaciones más grandes de la organización está: detener las cirugías “correctivas”.

De acuerdo con Daniela Truffer, cofundadora del grupo internacional StopIGM.org, que está en contra de la mutilación genital intersexual, los doctores de todo el mundo frecuentemente realizan cirugía dentro de los primeros dos años de vida de un niñx intersexual, para “masculinizarlo” o para “feminizarlo”. El procedimiento, y aquellos que lo realizan, ven la intersexualidad como un “problema” que necesita ser “corregido” antes de que lx pequeñx pueda caminar, hablar o conocer su condición.

“Estas cirugías son médicamente innecesarias, irreversibles y no consensuales”, dijo Truffer, quien también es intersexual.

Rundblad está de acuerdo, y llama a los procedimientos “salvajes”.

“En la mayoría de los casos, no existe ningún peligro para la salud del bebé intersexual. Es simplemente por la incomodidad de los padres y doctores, que están frente a un bebé que no pueden definir”, agregó.

De acuerdo con la Intersex Society of North America, uno o dos de cada 1,000 bebés intersexuales es sometido a cirugía para “normalizar” la apariencia genital.

Además del activismo y difusión que realiza Comet Girl, también ofrece mensajes inspiradores. Rundblad hace uso de sí misma, una cantante que está felizmente casada con un hombre que la ama y la apoya, para mostrar a otras mujeres intersexuales, especialmente aquellas con AIS, que la felicidad, aceptación, relaciones amorosas y belleza, existen para ellas, al igual que existen para cualquier otra joven mujer.

“Quiero ser la chica que necesitaba en mis años de adolescencia y cuando tenía alrededor de 20 años. Honestamente, aún necesito ver que las otras mujeres son iguales a mí”, dijo.

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Ahora con 737 seguidores, la comunidad en línea, fundada en 2014, aún no se encuentra donde Rundblad desea que esté, pero los correos electrónicos que recibe de jóvenes chicas intersexuales de América Latina, de los EUA, y de Asia, le demuestra que este espacio es necesario porque está ayudando a las personas. Para apoyar a más personas intersexuales y a sus familias, quiere traducir el contenido de la comunidad al español.

Ya sea a través de Girl Comet o de su música, que suele tratar de temas de perseverancia, triunfo, confianza y amor propio, la meta de Rundblad siempre es inspirar.

“Quiero recordar a las chicas intersexuales que no están rotas, que no son errores, y que son hermosas tal como son”, dijo. “Quiero que sepan en sus momentos más oscuros, que existen otras como ellas, que están aquí y son visibles para ellas, que están aquí para ser una luz en medio de la noche”.